La Macédoine antique (1/2)

par | Juil 8, 2015 | Histoire, La Macédoine antique

La Macédoine antique (1/2) LA MACEDOINE ANTIQUE La statue du guerrier à cheval.

Avant-Propos

Le thème de la Macédoine étant un sujet sensible et afin d’éviter les confusions, je me permets de m’inspirer des mots de Georges Castellan pour désigner les Macédoniens.1 J’utiliserai simplement le terme de « Macédoniens » et « Macédoine » pour désigner le peuple et le royaume de l’Antiquité. Ainsi que le terme de « Macédoniens-slaves » et « Macédoine-slave » ou « Macédoine moderne » pour désigner le peuple et le pays actuels. Cette dernière appellation n’inclut pas les Albanais que nous appellerons simplement les Albanais de Macédoine. La majorité des dates utilisées dans l’article sont avant J-C, sans que cela soit systématiquement précisé. Lorsque ce ne sera pas le cas ou qu’il y aurait un risque de confusion elles seront précisées par : après J-C. La Macédoine-slave étant un pays multiethnique et la langue albanaise étant considérée comme une langue nationale depuis les accords d’Ohrid en 2001, je vais me permettre d’utiliser l’appellation albanaise pour désigner la capitale (Shkup en albanais et Skopje en Macédonien-slave). Exception faite lorsque je parlerai du projet Skopje 2014.

L’Antiquité est un sujet qui doit être abordé avec circonspection et défendu par des connaissances globales. C’est pourquoi, dans le but de rendre cet article le plus compréhensible possible de tous, il est divisé en deux parties. La première a pour but d’expliquer le contexte qu’est celui de l’Antiquité dans le lequel s’inscrit la Macédoine antique. La seconde se concentre notamment sur le récit chronologique de l’histoire de la Macédoine antique.

1. Né en 1920, Georges Castellan est un historien de l’Université de Paris-III. Il est un spécialiste des Balkans et des civilisations orientales.

Introduction

Le nom de Macédoine évoque dans l’esprit de tout féru d’histoire l’empire d’Alexandre le Grand. Pourtant, la Macédoine est aujourd’hui un pays des Balkans de plus de deux millions d’habitants, mais aussi le nom d’une région de la Grèce habitée par 2.5 millions d’habitants. Le sujet du contentieux est posé : le nom du pays. En effet, la Grèce refuse que la Macédoine intègre l’Union Européenne tant que son intitulé n’aura pas changé. Accusés d’usurpation, les Macédoniens-Slaves, sous la pression grecque, ont été obligés de revoir l’appellation de la statue qui se dresse sur la place centrale de Shkup. Érigée en 2011, elle détenait le nom de : « La statue d’Alexandre le Grand ». Plus diplomate, elle porte aujourd’hui celui de « La statue du guerrier à cheval ». (Voir la photo ci-dessus). Voici une explication de l’origine du litige. Après la seconde guerre mondiale, le chef d’état yougoslave Tito, forme une nouvelle république au sein de la Yougoslavie : La Macédoine. Celle-ci devient un État indépendant en 1991 lors de l’éclatement de la Yougoslavie. Les Grecs tireront la sonnette d’alarme, affirmant que la Macédoine antique est l’héritage exclusif de la Grèce. Ainsi, plus de 2300 ans après les exploits du conquérant macédonien, il persiste dans la péninsule balkanique des enjeux historiques venant appuyer la légitimité de la présence des différents peuples habitants. Avec cet article, nous avons voulu déterminer qui étaient les Macédoniens de l’Antiquité, comprendre les liens qui les unissent avec les Macédoniens-slaves et comprendre pourquoi les Grecs modernes se sentent usurpés.

Les quatre royaumes

A. Les royaumes approximativement à la moitié du IVème siècle av. J-C et en rouge les frontières actuelles de la Macédoine antique.

Si nous devions placer la Macédoine-slave sur une carte de l’Antiquité à l’époque de Philippe II, elle se situerait au carrefour de quatre royaumes (voir carte A). En effet, la Macédoine antique de Philippe II ne couvre qu’une faible partie de la Macédoine moderne. Elle contient principalement le sud-ouest (voir carte B). Elle couvre à l’ouest le lac de Prespa, puis s’étend au nord jusqu’à la ville actuelle de Prilep et s’affine à l’est. Par conséquent, décrire l’histoire de la Macédoine-slave en évoquant uniquement la Macédoine antique ne suffirait pas. Si la Macédoine-slave devait posséder une histoire dans l’Antiquité, elle ne serait l’histoire spécifique de la Macédoine antique de Philippe II, mais l’histoire conjointe de ces quatre royaumes. Le premier de ceux-ci est la Macédoine antique. Le deuxième, à l’ouest est celui d’Illyrie, duquel faisait partie la ville de Tetovo (aujourd’hui une ville de la Macédoine moderne). Au nord, le troisième, le royaume de Dardanie dans lequel Shkup, la capitale de la Macédoine moderne, faisait partie et fut même la capitale au IIème siècle. Enfin le dernier au nord-est, le royaume de Péonie en Thrace. C’est par ailleurs dans ce territoire que la plus importante partie de la Macédoine-slave se situe.

Ces frontières ne restèrent pas intactes au fil des siècles, ces royaumes se firent la guerre sporadiquement pendant des centaines d’années, si bien qu’une carte des différents royaumes représenterait très difficilement un soupçon de la réalité territoriale que nous souhaiterions transcrire. Pourtant, il est un fait, celui que le Royaume de Dardanie ne fut jamais envahi par le Royaume de Macédoine, et ceci même sous Alexandre le Grand. Alors que son empire était immense, il ne posa jamais de tête au nord de son royaume. La capitale de la Macédoine moderne, Shkup ne fut donc à aucun moment une ville de la Macédoine antique, mais une ville illyrienne de Dardanie jusqu’en l’an 76, lorsque l’Empire romain annexa le royaume.

B.

Les peuples

Il est difficile dans l’Antiquité de définir ce qu’est un peuple. Les Hellènes pendant la période classique étaient constitués de quatre groupes ethniques : Doriens, Achéens, Ioniens, Éoliens.2 Parlant des dialectes différents de la même langue, ces groupes se considéraient pourtant comme des peuples différents. Plus tard, ces différents dialectes s’unifieront pour former la langue koinè, c’est-à-dire la langue commune des Grecs. Les autres peuples ne faisant partie de cette caste étaient considérées comme étant barbares.3 Cela signifiait qu’ils ne parlaient pas grec.

Dans ce chapitre, nous allons schématiser ce qui constituait les différents peuples dans l’Antiquité balkanique. Nous pouvons admettre qu’il y eut cinq peuples distincts. Nous l’avons mentionné plus haut, les Hellènes avec ses groupes ethniques qui la composent. Viennent ensuite les Illyriens qui étaient constitués de plusieurs tribus : Enchéliens, Taulantiens, Dardaniens, Liburniens, Dalmates etc. Suivis des Thraces, également formés de tribus : Odryses, Gètes, Triballes, Daces etc.4 Voici, ce que nous dit Hérodote sur ce peuple5 :

« Le peuple thrace est, après les Indiens, le plus nombreux qui soit au monde. Si les Thraces avaient un seul chef et s’entendaient entre eux, ils formeraient un peuple invincible et, certes le plus puissant de tous, à mon avis ; »

(Hérodote – L’enquête, livre 5, chapitre 3)

Puis, le peuple épirote, organisé pareillement en tribus : Thesprotes, Chaoniens et les plus connus notamment grâce à Pyrrhus, les Molosses. Nous en venons finalement aux Macédoniens. Ceux-ci ont formé, nous le verrons dans la seconde partie, très tôt un royaume en Basse-Macédoine (autour du golfe de Pella, voir carte C). C’est Philippe II qui donnera pourtant un nouveau visage à la Macédoine, en y annexant les royaumes de Haute-Macédoine (voir carte D) et formant ainsi le peuple de Macédoine au sein d’un royaume. Voici ce que nous dit par ailleurs Justin sur Philippe II6:

« Philippe, à l’exemple des bergers qui font passer leurs troupeaux tantôt dans des pâturages d’hiver, tantôt dans des pâturages d’été, transfère selon son caprice des peuples et des villes, selon qu’il croit devoir peupler ou dépeupler telle ou telle localité. Ce fut partout un spectacle pitoyable et semblable à une entière destruction […] De ces peuples, il plaça les uns dans leur territoire même en face des ennemis, il en établit d’autres aux frontières ; il renforça la population de certaines villes en y répartissant des prisonniers de guerre et il forma ainsi d’une foule de peuplades et de nations un seul royaume, un seul peuple. »

(P. 109 – Citation de Justin par Pierre Cabanes) – Les Illyriens, de Bardylis à Genthios (IVème-IIème siècle avant j-C)

2. Il s’agit de l’âge d’or de la civilisation grecque, elle débute en 510 et prend fin en 323 avec la mort d’Alexandre le Grand.
3. L’origine du mot barbare viendrait de « brr brr » c’est-à-dire, ce qu’ils entendaient lorsqu’on leur parlait dans une autre langue.
4. Ces listes de tribus ne sont pas exhaustives.
5. Hérodote est considéré comme le père de l’Histoire (484 – 420). Son œuvre majeure est appelée « Enquêtes ». C’est de ce titre que vient l’étymologie du mot Histoire.
6. Justin est un historien romain du IIIème siècle après J-C.

La langue

Alors que ces multiples peuples et tribus coexistaient dans l’Antiquité, il ne subsiste aujourd’hui, que deux langues issues de ce lointain passé : le grec et l’albanais. C’est surtout les linguistes allemands qui ont classifié les langues que nous connaissons aujourd’hui (Gottfried Leibniz, Franz Bopp, Karl Brugmann, Gustav Meyer, Hans Krahe). Le grec et l’albanais sont considérées comme des langues indo-européennes, le grec étant la seule langue de la branche « hellènes », c’est également le cas pour l’albanais qui est l’unique langue de la branche « thraco-illyrienne ». Ce n’est pas le cas par exemple de la branche « latine » qui a donnée : l’italien, le français, l’espagnol, le portugais etc. La langue thrace quant à elle est, comme l’indique son intitulé : thraco-illyrienne. Pour en venir à la langue macédonienne de l’Antiquité, comme la langue thrace et épirote, elle a simplement disparu. Elle est aujourd’hui l’œuvre de spéculations, certains linguistes comme Karl Brugmann, Gustav Meyer et Hans Krahe la considèrent comme une langue thraco-illyrienne, d’autres comme un idiome de la langue grecque, même si elle fut une langue dite barbare dans l’Antiquité. La Macédoine et l’Épire ont pourtant une particularité, bien que dans notre schéma nous les considérons comme des peuples à part entière, il est tout à fait plausible qu’ils soient le résultat de brassage des populations. Justin nous le confirme par ailleurs dans la citation mentionnée plus haut. L’Épire se situait à la frontière du monde illyrien et du monde grec. Aujourd’hui, les linguistes albanais et grecs se disputent sa paternité. L’Épire aurait pu être le résultat de cette mixité, trop barbare pour être grecque mais trop proche de la Grèce pour être totalement illyrienne. Nous pouvons imaginer qu’il en fut de même pour la Macédoine qui se situait, quant à elle, entre le monde grec, le monde thrace et le monde illyrien. Par ailleurs voici ce que nous dit Pierre Cabanes sur la région de Haute Macédoine.

« Toute cette région de Haute Macédoine, qui est théoriquement rattachée à la Macédoine argéade, mais en pratique indépendante sous l’autorité de ses propres rois, constitue une zone tampon entre Illyriens et Macédoniens.

(P.48) Pierre Cabanes – Les Illyriens, de Bardylis à Genthios (IVème-IIème siècle avant j-C)

La Macédoine et l’Épire formèrent donc leurs royaumes respectifs d’où naquirent deux peuples. Cette hypothèse, confirmée par la classification des langues ainsi que par Justin et Pierre Cabanes concernant la formation des peuples, réduirait donc notre schéma à trois peuples : Hellènes, Illyriens et Thraces.

L’origine

À l’époque de la guerre de Troie (XIVème siècle) la Macédoine n’existait pas. Homère parle de l’Émathie, une région au nord du Mont-Olympe qui correspond à la région de la Macédoine antique.7 On ne sait pourtant pas si l’Émathie désigne une ville ou l’ancien nom de la région macédonienne antique. La Péonie et le peuple Péonien sont cités dans les chants d’Homère en tant qu’alliés des Troyens.8 Ce territoire correspond davantage aux frontières de la Macédoine actuelle, bien que les Péoniens soient une tribu thrace. C’est au Vème siècle qu’Hérodote, considéré comme le père de l’Histoire, nous en dit plus sur la généalogie des rois macédoniens. Dans le livre VIII de son enquête, il raconte une légende qui est à la fondation du royaume de Macédoine.9 Hérodote révèle que l’ancêtre d’Alexandre 1er « son aïeul au sixième degré, est ce Perdiccas qui s’empara du pouvoir en Macédoine ». Celui-ci et ses deux frères ainés, Gauanès et Aéropos entrèrent en Macédoine en gagnant la ville de Lébaia. Là, ils se mirent au service d’un roi. Alors qu’un jour ils prenaient leurs repas, la portion de Perdiccas doublait de volume et cela régulièrement au fil des jours. La reine avertit alors le roi de ce phénomène car une croyance voulait que la part du futur roi soit doublée. Le roi décida de les chasser, les trois frères réclamèrent leurs salaires. Alors qu’ils discutaient « un rayon de soleil pénétrait justement dans la maison par le trou ménagé dans le toit pour la fumée », le roi clama qu’il ne recevrait que cette tâche de lumière en guise de paiement. Perdiccas, offusqué « traça sur le sol les contours de la tache du soleil, après quoi il fit à trois reprises le geste de puiser du soleil et de le verser dans le pli de sa tunique ». Ils s’en allèrent alors et s’installèrent dans une autre région de la Macédoine, près des jardins où « s’élève une montagne appelée Bermion ».10

Vous pouvez retrouver l’intégralité du récit d’Hérodote en annexe.

Marysas de Pella, près d’un siècle plus tard, racontera que le fondateur de la Macédoine antique au début du VIIIème siècle fut Caranos de la dynastie des Argéades.11 Cependant, Perdiccas est aussi considéré faisant partie de la dynastie des Argéades. Par conséquent, on ne sait pas clairement si Perdiccas et ses frères, lorsqu’ils s’établirent dans les jardins aux pieds de la montagne Bermion, ne trouvèrent rien et purent fonder le royaume de Macédoine ou alors, comme le raconte Hérodote, Perdiccas « s’empara du pouvoir » c’est-à-dire que les trois frères furent hypothétiquement confrontés aux descendants de Caranos. Pierre Cabanes affirme qu’avant 360, il existait différentes royautés dans la Macédoine antique, celles-ci furent indépendantes avant d’être assujetties au royaume de Philippe II. Il distingue également la Haute-Macédoine (Probablement celle où se serait confronté Perdiccas et le roi) et la Basse-Macédoine, qui correspond au Royaume de Philippe II. Voici un extrait :

« Parmi les Macédoniens, on compte des ethnè de Haute Macédoine, comme les Lyncestes, les Elimiotes et d’autres et que ces ethnè sont les alliés et les sujets des Macédoniens, tout en ayant leur propres rois. Il faut naturellement s’entendre sur la notion d’alliance et de sujétion qui leur est appliquée pour définir les rapports entre le royaume des Argéades en Basse Macédoine ces différents ehtnè de Haute Macédoine. […] On doit, en résumé, retenir l’image d’une Macédoine divisée, jusqu’au milieu du IVème siècle, en plusieurs États-royaumes, dont celui de Basse Macédoine tenu par la dynastie argéade exerce une certaine autorité sur les autres États de Haute Macédoine dont les rois sont souvent forts indépendant. »

(P.107-112) Pierre Cabanes – Les Illyriens, de Bardylis à Genthios (IVème-IIème siècle avant j-C)

Il y a un autre point à relever concernant le nom de la Macédoine. C’est encore Hérodote qui en racontant l’histoire du roi Crésus, écrit que les Doriens se sont établis à Pindos sous le nom Macédnon.12 Il faut comprendre dans ceci que l’ancien nom du peuple Dorien fut Macédnon. Notons que selon Hérodote la ville d’origine de Perdiccas fut Argos, et que celle-ci, peuplée par les Doriens, se situait en Argolide dans le Péloponnèse. Pourtant, mise-à-part la ressemblance de ces dénominations qui peut sembler étonnante, il n’y a aucune autre corrélation à notre connaissance qui a été faite entre Macédnon et Macédoine. Ce lien, tout comme la légende d’Hérodote possède, selon Serge Métais, une fonction politique : unir l’histoire de la Macédoine à celle de la Grèce.13,14

C. La Macédoine (en orange) à la veille de la guerre du Péloponnèse en 431 et D. La Macédoine après le mort de Philippe II en 336.

7. Homère – Iliade, chant XIV vers 226.
8. Homère – Iliade, chant XVII vers 350 et chant X vers 428.
9. Hérodote – L’enquête, Livre VIII, chapitre 137, 138 et 139.
10. Aucun lien à notre connaissance n’a été fait entre le rayon de soleil de Perdiccas (voir le récit d’Hérodote) et le soleil de Vergina, devenu le symbole de la Macédoine.
11. Historien macédonien (356 av. J-C – 294 av. J-C).
12. Pindos ou Pinde est une région montagneuse de l’Épire dans la Grèce actuelle.
13. Serge Métais est un économiste et un historien de l’Université du Mans.
14. P. 145 – Serge Métais, Histoire des Albanais (des Illyriens à l’indépendance du Kosovo).

La Macédoine antique (2/2)

La Macédoine antique (2/2)
E. Larnax (cercueil) de Philippe II de Macédoine.

Du VIIème au Vème siècle : la période des deux guerres.

Comme nous l’avons mentionné dans la première partie, la zone géographique de la Macédoine moderne était sujette à d’incessantes guerres dans l’Antiquité. Polyen15 rapporte une guerre entre la tribu illyrienne des Taulantiens et les Macédoniens lors de la première moitié du VIIème siècle. Au VIème siècle les Thraces et les Illyriens ravagèrent la Macédoine sous le règne d’Aéropos, celui-ci parvint finalement à les chasser. C’est l’arrivée des Perses (Achéménides) qui mit temporairement un terme aux conflits internes. En effet, le royaume de Macédoine devint, sous Amyntas, vassal de l’empire Perse de Darius. C’est sous le règne d’Alexandre 1er, fils d’Amytnas, que débutent les guerres médiques (490 à 479). Les Grecs et les Macédoniens s’unirent pour défaire les Achéménides. Alexandre 1er joua un rôle important dans cette lutte ; il agit comme médiateur entre le monde grec et le monde perse, fournissant des informations aux Grecs pour remporter des victoires. À la fin de la guerre contre les Achéménides, la Grèce connut alors un âge d’or : la période classique. La culture grecque fut en pleine effervescence ; à Athènes, la démocratie est mise en place, des penseurs et des philosophes virent le jour ; elle fut aussi l’époque des dramaturges (Eschyle, Sophocle, Euripide). Cet élan aura une importance cruciale pour ce qui allait suivre, notamment par l’influence de la civilisation grecque dans les régions limitrophes. Après la guerre du Péloponnèse opposant Athènes et Sparte (431 à 404), la culture grecque connait une période de décadence. Parallèlement, les tribus dites « barbares » se développent, elles deviennent politiquement et militairement puissantes et les colonies grecques ne sont plus acceptées comme auparavant. C’est dans cette dynamique que se démarquent les Épirotes, les Illyriens et les Macédoniens, qui forment aussitôt des royaumes mieux organisés.
15. Écrivain macédonien du IIème siècle après J-C.

Du IVème siècle à la mort de Philippe II (336)

Après les guerres médiques et la guerre du Péloponnèse, les guerres fratricides des peuples barbares purent reprendre leur cours. C’est par ailleurs le roi de la tribu illyrienne des Enchéliens, Bardylis (Bardhyl, en albanais) qui ouvra les hostilités. Il domina les autres tribus illyriennes, formant ainsi le royaume d’Illyrie et faisant de Shkodër la capitale de son fief. En 383, Bardylis conquit l’Épire puis finalement la Macédoine de Amyntas III. Ce dernier, pour un traité de paix en vint à épouser Eurydice, une princesse illyrienne. C’est le fils né de l’union de ces derniers : Philippe II de Macédoine qui parviendra à reconquérir son Royaume. C’est par ailleurs au combat contre Philippe II que Bardylis est tué en 356. On suppose que c’est à ce moment-là qu’est fondé le royaume de Dardanie. À la mort de Bardylis, le royaume illyrien est réduit. C’est le fils de ce dernier, Clitos, qui hérita de la Dardanie. Conernant Philippe II, celui-ci nourrit les mêmes intentions d’expansion que Bardylis. Après avoir soumis une partie de la Thrace et de l’Illyrie, il parvint à conquérir la Grèce et imposa la ligue de Corinthe16 lui assurant son hégémonie sur le monde grec. Philippe II devint le porte-drapeau de l’hellénisme et adopta la koinè, la langue commune des grecs. Alors qu’il préparait une campagne pour envahir l’empire Perse, il est assassiné par un de ses officiers. Pour son fils, Alexandre III (le Grand) : les portes lui sont ouvertes pour accomplir le dessein de son père. Voici ce que nous dit Diodore de Sicile sur Philippe II :
« Philippe fut roi des Macédoniens vingt-quatre ans et après avoir connu des débuts très modestes il fit de son royaume le plus grand de tous en Europe ; il avait reçu la Macédoine esclave des Illyriens et se rendit maître de nombreux et grands ethnè et cités. […] Quand il eut conquis par la guerre Illyriens, Péoniens, Thraces, Scythes et tous les ethnè dans leur voisinage, il projeta de renverser l’Empire perse. »
(P. 164-165 – Citation de Diodore de Sicile par Pierre Cabanes) – Les Illyriens, de Bardylis à Genthios (IVème-IIème siècle avant j-C).
Rappelons que pendant la guerre du Péloponnèse, les régions barbares se fortifièrent. En Macédoine, c’est Archélaos 1er qui développa son armée et construisit des routes nous apprends Hérodote. Avec l’arrivé de Philippe II au pouvoir, le royaume de Macédoine se dota d’un autre visage. Même si Alexandre le Grand fera du royaume de son géniteur un empire, Philippe II restera le père symbolique de la Macédoine antique. Les sources historiques à son sujet abondent davantage et c’est son royaume qui représente aujourd’hui par ce qu’on entend être la Macédoine de l’Antiquité. Amyntas III, le père de Philippe II, fit de Pella la nouvelle capitale de la Macédoine. Avant cela la capitale fut Aigéai. C’est aujourd’hui la ville de Vergina (à 80 km au sud-ouest de Thessalonique) qui abrite le site antique d’Aigéai. En 1977, des fouilles archéologiques y furent opérées. On y découvrit 11 tombes dont celle de Philippe II. (Voir image E, ci-dessus). Philippe II est connu pour avoir été borgne suite à une blessure sur l’arcade de l’œil droit. Le crâne découvert présentait un traumatisme similaire. Le soleil gravé sur le larnax deviendra le symbole de la dynastie des Argéades. Le soleil de Vergina figure aujourd’hui sur le drapeau de la région grecque de Macédoine (voir l’image 1 du diaporama). En 1992, la Macédoine-slave le transpose également sur son drapeau national (voir l’image 2 du diaporama). Suite à une première plainte des Grecs, il fut rapidement changé par le drapeau que nous connaissons aujourd’hui (voir l’image 3 du diaporama).
16. La ligue de Corinthe est une alliance des villes grecques, à l’exception de Sparte, que Philippe II parvint à imposer dans le but d’envahir l’empire perse.

Alexandre le Grand et les diadoques. (De 336 à 168)

F. L’empire d’Alexandre le Grand avant sa mort en 323.
Raconter ici l’histoire d’Alexandre le Grand en quelques lignes serait impossible tant ce personnage a été abordé par les historiens. Voici l’essentiel utile pour la compréhension de cet article. À la mort de son père, Alexandre parvint à contenir les révoltes thraces, illyriennes et dardaniennes, il en vint même à les dominer et à étendre sa domination sur les terres illyriennes. Le royaume de Dardanie quant à lui sera épargné par Alexandre le Grand. Après s’être assuré sa sécurité avec ses voisins et ayant obtenu le soutien des cités grecques déjà soumises par son père, Alexandre le Grand s’orienta vers l’empire perse. En un peu moins de 10 ans, il parvint à conquérir l’empire perse et se rendre même aux confins de l’Inde. À sa mort le 11 juin 323, son immense empire est partagé par ses généraux : les diadoques. Son enfant, Alexandre IV, dans le ventre de son épouse Roxane, est déjà élu par les diadoques, prétendant au trône de Macédoine. Pour les Grecs, les victoires d’Alexandre le Grand sont une renaissance culturelle de l’hellénisme depuis le déclin de celui-ci, dû à la guerre du Péloponnèse. Nous ne connaissons pas les réelles intentions de Philippe II et de son fils. Voulaient-ils redorer le blason de la culture grecque ou bien obtenir une légitimité pour mener leurs quêtes ? Nous pouvons constater que les régions dites « barbares » ont souvent souhaité se faire une place dans le monde grec. Alexandre 1er déjà souhaitait participer aux jeux olympiques ; compétition pouvant être pratiquée uniquement par les Grecs. Alexandre 1er put cependant y concourir car sa mère était originaire d’Argos17. Bien que les Grecs furent très à cheval concernant leur identité et leur rang, il y eut parfois des exceptions dévoilant que le monde grec n’était pas aussi hermétique que nous puissions le croire. Par ailleurs, la ville d’Alexandrie (aujourd’hui en Égypte) est un exemple de prolifération de l’hellénisme. Conquise par Alexandre le Grand, elle deviendra la plus grande ville du monde grec. Bien que les auteurs grecs de l’Antiquité considérèrent les Macédoniens comme des barbares, Alexandre le Grand et son empire devinrent grecs aux yeux des Grecs. Lorsqu’Alexandre le Grand débuta sa quête en Asie, c’est Antipater qui devint le régent du royaume antique et ceci jusqu’à sa mort en 319. Pella se transforma alors en une scène sanglante pour la prise du pouvoir ; une guerre des diadoques éclata. C’est le fils d’Antipater, Cassandre qui se démarqua en prenant le pouvoir en 317. Ce dernier fera tuer Olympias, la mère d’Alexandre le Grand, et tiendra en otage Roxane et Alexandre IV. Dans le but de d’obtenir la légitimité du trône de Macédoine, Cassandre épousa la fille de Philippe II, Thessaloniké. C’est par ailleurs en son honneur que son époux fondera la ville de Thessalonique. Cassandre doit lutter contre des révoltes thrace et illyrienne et faire face aux diadoques. Après s’être assuré le soutien de la Grèce et renforcé son pouvoir, Cassandre fit tuer Roxane et Alexandre IV, alors âgé de 13 ans. Cassandre mourut en 297 tandis que la guerre des diadoques continuait de faire rage en Macédoine. C’est le roi épirote Pyrrhus qui parvint à conquérir la Macédoine et se proclamer roi en 288. Pourtant, c’est le diadoque et roi de Thrace Lysimaque, qui le délogera en 285. Pyrrhus s’y prendra une deuxième fois, envahissant la Macédoine en 274. Il sera chassé, cette fois, par Antigone II Gonatas, petit-fils d’un diadoque, ce dernier s’installera durablement sur le trône de Macédoine tout en conservant une certaine prospérité jusqu’en 239. Pourtant, de l’autre côté de l’Adriatique, en 272, la cité grecque de Tarente tombe aux mains d’une nouvelle puissance. Celle-ci posera, un demi-siècle plus tard, une tête à Corfou puis en Épire. En 168, elle viendra mettre un terme aux rivalités dans le sol Balkanique et parviendra à s’y établir pendant plusieurs siècles. Il s’agit de l’Empire romain. Celui d’occident jusqu’en 395 après J-C, puis celui d’Orient jusqu’en 1453 après J-C, ouvrant ainsi une nouvelle page, non moins complexe que la précédente, dans l’histoire des peuples des Balkans.
G. Royaumes des diadoques en 301.

17. Hérodote. L’enquête, livre V, chapitre 22.

Projet Skopje 2014

Les premiers slaves sont venus s’installer dans les Balkans à la fin du VIème siècle. Le royaume de Macédoine n’existait déjà plus depuis près de huit siècles. Cet article ne dévoile pas si le nom de Macédoine a été réutilisé après la romanisation des Balkans ou par la suite, comme il fut le cas pour les provinces illyriennes de Napoléon. Nous pouvons déjà répondre que le seul lien qui unit la Macédoine-slave à la Macédoine antique est ce territoire faisant partie du royaume de Philippe II qui a été attribué à la Serbie18en 1913 suite au Traité de Londres (voir carte B de la 1ère partie). Mis à part cela, il n’y a aucun lien culturel, linguistique ou historique faisant des Macédoniens-slaves des héritiers des Macédoniens antiques. C’est Tito, le chef de la Yougoslavie communiste après la seconde guerre mondiale, qui créa cette nouvelle République au sein de la Yougoslavie. Rexhep Qosja dira que le but de cette action est de diviser les Albanais de Yougoslavie dans plusieurs républiques (Serbie, Macédoine et Monténégro) afin de complexifier la volonté d’union et de révolte des Albanais19. La Macédoine-slave de Tito devient indépendante suite à l’éclatement de la Yougoslavie en 1991. Sur la scène internationale, l’amalgame du nom pose problème à la Grèce. Pourtant, les Macédoniens-slaves ne se considéraient pas comme descendants des Macédoniens antiques, mais des Serbes ou des Bulgares. Le tournant décisif aura lieu en 2006 lorsque le parti politique de Nikola Gruevski (VMRO-DMPNE : Parti démocratique pour l’unité nationale macédonienne) gagne les élections. Dès lors, le gouvernement lancera un processus d’antiquisation. En 2006, l’aéroport de Skopje est rebaptisé « Alexandre le Grand » anciennement « Aéroport de Petrovets ». La route principale à la frontière grecque est appelé « route Alexandre de Macédoine ». En 2009, le stade de Skopje est baptisé : « stade Philippe II ». À Manastir (Bitola), une statue de Philippe II est érigée. Un autre point décisif a lieu en 2009, lorsque le gouvernement décida d’investir 207 millions d’euros dans le projet Skopje 2014. À partir de 2010, une vingtaine d’édifices sont rénovés ou construits. Des nouveaux ponts sont bâtis, dont celui des civilisations, orné par 28 statues représentant des personnages de l’Antiquité (voir la photo 4 du diaporama) et la statue surplombante de 22 mètres d’Alexandre le Grand est érigée sur la place centrale de Shkup (voir la photo titre de la 1ère partie). Renommer des bâtiments et des statues ne fait pas des Macédoniens-slaves les descendants des Macédoniens de l’Antiquité. Pourtant l’antiquisation ne s’arrête pas là, un nouveau tome de l’Histoire du peuple Macédonien-slave est publié, financé par le gouvernement ; il atteste que les Macédoniens-slaves sont les descendants de la dynastie des Argéades et non plus des Slaves. En 2009, Ivica Bocevski, le vice-premier ministre en charge de l’intégration européenne a déclaré : « Nous avons besoin d’une version de l’histoire dans le but d’équiper les Macédoniens pour le XXIème siècle ». Les dirigeants macédoniens montrent clairement leurs intentions de façonner une nouvelle identité pour leur pays. Cela crée des tensions non seulement avec les Grecs, mais aussi avec les Macédoniens-slaves eux-mêmes, qui ne se reconnaissent pas dans cette nouvelle identité. Une tension du même ordre existe avec les Albanais de la Macédoine-slave qui représentent 25,17% de la population du pays20. Ceux-ci ne soutiennent pas ses constructions et sont mis à l’écart. Voici ce que déclare dans une interview Sam Vaknin, l’ancien conseiller du premier ministre Nikola Gruevski : « l’antiquisation est un projet de construction pour la nation qui est essentiellement anti-albanais, plutôt qu’anti-grec ou anti-bulgare ». Il ajoute que : « L’antiquisation a un double objectif : celui de marginaliser les Albanais et de créer une identité qui ne permettra pas aux Albanais de devenir Macédoniens. » Ceci est confirmé lorsque l’Académie des sciences de Macédoine publie une encyclopédie qui présente les Albanais comme des colonisateurs.21
18. La Serbie, la Croatie et la Slovénie formeront la Yougoslavie en 1928.
19. P. 171-174. Rexhep Qosja – La question albanaise.
20. Source officielle du site web de l’État de Macédoine.
21. Voir l’article de Boris Georgievski : http://www.balkaninsight.com/en/article/ghosts-of-the-past-endanger-macedonia-s-future

Conclusion

Le gouvernement Macédonien-slave projette de se développer en écartant de la scène sa minorité albanaise. Shkup devient alors ironiquement une cité macédonienne de l’Antiquité pour la première fois après 2300 ans. Cependant, cette ville comme nous avons pu le voir n’a jamais été en possession du royaume de Macédoine, ni sous Philippe qui étendit son royaume, ni sous Alexandre le Grand qui en fit un empire. Shkup dans l’Antiquité faisait partie intégrante du royaume illyrien de Dardanie. Elle en fut même la capitale de ce royaume après le IIème siècle. Alliés des Romains, les Dardaniens les aidèrent à conquérir les Macédoine. Le royaume de Dardanie resta indépendant jusqu’en 76 lorsqu’ils se révoltèrent et envahirent des provinces romaines. Les Dardaniens furent déchu par les légions romaines de Scribonus Curio, mettant ainsi fin au royaume de Dardanie. Voici une citation de Pierre Cabanes sur ce royaume.
« Le bassin de Skopje marque le début du territoire des Dardaniens qui s’étend jusqu’à Nis au Nord, et de Novi Pazar à l’Ouest jusqu’à Bela Palanka au Nord-Est ; Ils sont mentionnés pour la première fois dans l’histoire à l’époque de Philippe II de Macédoine, lors d’une campagne de ce roi contre les Illyriens par Justin et aussi par une inscription d’Oleveni. Ce peuple est rattaché par la tradition ancienne aux Illyriens, d’après Strabon et Appien, mais l’onomastique présente des caractères qui ne sont pas illyriens mais plutôt thraces et celtes […] Les Dardaniens constituent, en fait, la zone de contact, ou la zone tampon entre Illyriens et Thraces. »22
(P.50-51) Pierre Cabanes – Les Illyriens, de Bardylis à Genthios (IVème-IIème siècle avant j-C)
Pour les Grecs modernes, l’antiquisation de la Macédoine-slave est une usurpation. Pour eux la Macédoine fut simplement grecque, par ailleurs la plus grande partie du territoire antique de Macédoine se trouve aujourd’hui sur le sol grec, notamment dans la région qui porte son nom. Nous avons vu que Philippe II adopta la koinè et qu’Alexandre le Grand fut promoteur de la culture grecque dans l’empire perse. L’Antiquité présente systématiquement des peuples envahisseurs et des peuples envahis. Pourtant, il n’y a pas eu de peuple dans l’Antiquité balkanique qui fut davantage bourreau que victime. Cette dichotomie est utilisée à des fins protochronistes et politiques. S’il est un peuple qui a eu son ascendance sur les autres, il s’agit des Hellènes, et non par leurs invasions où leurs colonies, mais parce qu’ils étaient le centre de référence culturel dans les Balkans.23 Ceci joua un rôle considérable pour les autres régions dites « barbares » qui s’inspirèrent du modèle grec pour construire leurs cités et leurs civilisations. Selon Serge Métais, l’hellénisme se serait davantage proliféré sans l’intervention romaine. Les royaumes illyriens et thraces auraient au fil du temps vraisemblablement adopté la koinè. La romanisation des Balkans aurait donc été salutaire pour les Illyriens qui purent sauvegarder leurs langues, ce ne fut malheureusement pas le cas pour les Thraces. La Macédoine antique n’appartient pas exclusivement aux Grecs, nous avons constaté qu’elle se situait aux bastions de différents peuples qui ont coexistés pendant des siècles, qui se sont fait la guerre et par conséquent se sont mélangés. Nous avons vu que la mère de Philippe II, Eurydice, fut illyrienne ; une de ses femmes, Olympias fut épirote, d’autres furent grecques ou thraces. L’histoire des Macédoniens appartient avant tout aux Macédoniens, mais n’étant plus là pour la défendre, chaque peuple de nos jours essaie de s’attribuer sa paternité. Aujourd’hui, les Macédoniens-slaves veulent justifier leur présence dans les Balkans. Quels touristes ne croiraient-ils pas en visitant Shkup que les Macédoniens-slaves sont les descendants des macédoniens antiques ? Pourtant, est-ce que les Turcs se veulent descendants des troyens puisque la cité antique se situe aujourd’hui sur leur sol ? Est-ce que les États-uniens se veulent descendants des Indiens d’Amérique ? Seules les complexités historiques dans les Balkans depuis l’Antiquité permettent de telles aberrations. Pourtant, les Albanais, descendants des Illyriens, auraient donc une plus grande légitimité que les Macédoniens-slaves à s’inscrire dans l’histoire de la Macédoine antique (Les 4 royaumes). Cela est un argument réfuté par les Slaves qui n’ont jamais admis que les Albanais soient les descendants des Illyriens. Et même s’il en fut le cas, la réalité est telle qu’aujourd’hui, les Albanais représentent plus d’un quart de la population totale macédonienne et qu’ils ne sont aucunement représentés culturellement dans ce pays qu’on voudrait faire croire le leur.24 Il est aujourd’hui préférable pour la classe politique macédonienne-slave d’investir 207 millions d’euro pour légitimer leur présence que de régler les contentieux avec la minorité albanaise qui nécrosent la stabilité du pays et de la région.
22. L’onomastique est l’étude des noms des personnes et des lieux.
23. Le Protochronisme est l’action d’attribuer à un peuple, par un lien direct, des racines antiques.
24. Voici une anecdote personnelle : en 2013, après la visite des ruines du château de Shkup ; sur la demande d’un ami et moi-même, le guide Macédonien-slave nous accompagna jusqu’à l’emplacement où se trouvait la maison de Mère Teresa. Chemin faisant, nous avons dû insister à trois reprises pour qu’il admette enfin que la religieuse fut albanaise. Arrivés sur les lieux une plaque commémorative lui rendait hommage en deux langues : en macédonien-slave et en anglais. (Voir la photo 6 du diaporama).

La Macédoine antique (1/2)

Galerie

Bibliographie

Ouvrages :

  • L’Enquête, Livre I à IV, édition d’Andrée Barguet – HÉRODOTE – 1964, Gallimard.
  • L’Enquête, Livre V à IV, édition d’Andrée Barguet – HÉRODOTE – 1964, Gallimard.
  • La guerre du Péloponnèse, édition de Denis Roussel – THUCYDIDE – 1964, Gallimard.
  • Histoire – POLYBE – 1970, Gallimard.
  • Les Illyriens, de Bardylis à Genthios (IVème-IIème siècle avant j-C) – Pierre CABANES – 1988, Sedes, Regards sur l’Histoire.
  • Un pays inconnu, la Macédoine – George CASTELLAN – 2003, Armeline.
  • Histoire des Balkans (XIVème-XXème siècle) – Georges CASTELLAN – 1999, Fayard.
  • Histoire de l’Albanie et des Albanais – Georges CASTELLAN – 2002, Armeline.
  • Histoire des Albanais (des Illyriens à l’indépendance du Kosovo) – Serge MÉTAIS – 2006, Fayard.
  • Albanie (Histoire et langue) ou l’incroyable odyssée d’un peuple préhellénique – Mathieu AREF – 2003, Mnémosyne.
  • Grèce (Mycéniens = Pélasges) ou la solution d’une énigme – Mathieu AREF – 2004, Mnémosyne.
  • L’énigme – Robert D’ANGÉLY – 2010, Globus R.
  • La question albanaise – Rexhep QOSJA – 1995, Fayard.
  • Kosova (Antika, Mesjeta) – Jusuf BUXHOVI – 2012, Faik Konica.

Sites :

  • http://www.macedonian-heritage.gr/
  • http://gw.geneanet.org/ptillier1?lang=fr;p=caranos;n=de+macedoine
  • http://fabpedigree.com/s020/f000275.htm
  • http://www.antikforever.com/Grece/Macedoine/macedoine_b.htm
  • http://www.antikforever.com/Grece/Macedoine/cassandre.htm
  • http://www.courrierdesbalkans.fr/le-fil-de-l-info/skopje-2014-le-cout-faramineux-des-travaux.html
  • http://www.balkaninsight.com/en/article/ghosts-of-the-past-endanger-macedonia-s-future
  • http://www.bbc.com/news/magazine-28951171
  • http://www.balkaninsight.com/en/gallery/skopje-2014
  • http://www.mfa.gov.mk/index.php/mk/?q=node/162&language=en-gb
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Voir les écrits de lumière de SHKODËR

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