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UKSHIN HOTI, chronologie

UKSHIN HOTI, chronologie

  • 1943 – 17 juin:
    Naissance.
  • 1950 – 1958 :
    Études primaires (à Krusha e Madhe et Rogovë të Hasit).
  • 1958 – 1963 : 
    Études secondaires (à Prizren puis à Prishtina).
  • 1963 – 1964 :
    Enseignement à l’école primaire de Krusha e Madhe.
  • 1964 – 1968 :
    Faculté des sciences politiques à l’université de Zagreb.
  • 1968 – 1970 :
    Études postuniversitaires dans le domaine des relations politiques et économiques internationales à Belgrade. Il effectue son service militaire à Belgrade en parallèle de ses études.
  • 1969 :
    Publication d’articles dans la rubrique des affaires étrangères du journal albanais   « Rilindja ».
  • 1970 – 1972 :
    Travaille à la commission internationale pour la collaboration avec la Ligue Socialiste du Peuple Travailleur de la Yougoslavie (LSPPJ). Comprenant un séjour de 4 mois en Angola pour une mission de maintien de la paix et un séjour de 2 mois en Inde.
  • 1972 :
    Nommé ministre provincial des affaires étrangères du Kosovo.
  • 1974 :                  
    Tito accorde au Kosovo le statut de province autonome.
  • 1976 :
    Publication de son œuvre « La guerre froide et la détente »
  • 1977 :
    Démission de son poste de ministre provincial des affaires étrangères du Kosovo.
  • 1978 – 1979 :
    Spécialisation à l’université de Chicago, de Washington et de Boston.
  • 1979 – 1981 :
    Enseignant à l’université de Prishtina.
  • 1980 – 4 mai :
    Décès de Tito.
  • 1981 – 11 mars :
    Révolte des étudiants de l’université de Prishtina.
  • 1981 – 19 novembre :
    Défend la cause des étudiants dans une assemblée de l’université de Prishtina
  • 1981 – 21 novembre :
    Il est arrêté.
  • 1982 – 21 juillet :
    Il est condamné à 9 ans de prison. Peine par la suite réduite à 3 ans et demi.
  • 1983 – 5 avril :
    Edi Shukriu écrit une lettre au tribunal de Belgrade pour réduire la peine de  Ukshin Hoti.
  • 1985 – avril :
    Sortie de prison.
  • 1989 – mai :
    Milosevic est élu président de la Serbie et il supprime l’autonomie du Kosovo.
  • 1989 – 9 novembre :
    Chute du Mur de Berlin.
  • 1990 – 27 janvier :
    Manifestation qui provoque la mort de 5 albanais à Brestovc au Kosovo.
  • 1990 :
    Travaille à Ljubljana pour des revues albanaises et il fonde le journal « DeA ».
  • 1991 :
    Adhère à la LDK.
  • 1990 – 2 juillet :
    Proclamation de la République du Kosovo.
  • 1990 – 11 décembre :
    Fin du régime communiste en Albanie.
  • 1992 – Janvier : Organise un hommage aux 5 manifestants morts à Brestovc.
  • 1992 – 23 novembre :
    Discours à Tetovë en Macédoine soutenant l’unité nationale.
  • 1992 :
    Il réintègre la faculté de Philosophie et quitte la LDK.
  • 1993 – mars et avril :
    Emprisonné pour avoir organisé l’hommage un an plus tôt.
  • 1993 – mai :
    Après avoir rendu visite aux grévistes, il est battu par la police serbe.
  • 1994 – 16 mai :
    Arrêté le jour où il allait prendre la présidence du parti UNIKOMB.
  • 1995 :
    Publication de sa 2ème œuvre  « La philosophie politique de la question « albanaise ».
  • 1998 – 28 février:              
    Début de la guerre du Kosovo.
  • 1998 – 14 mai :
    Demande du Parlement européen pour libérer Ukshin Hoti.
  • 1998 – 13 octobre :
    Nommé au prix Sakharov.
  • 1999 – 6 février :
    Début de la conférence de Rambouillet.
  • 1999 – 1er mars :
    Vérification des conditions de détention de Ukshin Hoti par le CICR.
  • 1999 – 23 mars :
    Début des bombardements de l’OTAN.
  • 1999 – 25 mars :
    Le village de Krusha e Madhe est bombardé puis attaqué par les forces serbes.
  • 1999 – 16 mai :
    Sortie de la prison de Dubravë et disparition.
  • 1999 – 19 mai :
    Massacre de 173 prisonniers albanais à la prison de Dubravë.
  • 1999 – 10 juin :
    Fin de la guerre du Kosovo.
  • 2000 :
    Publication de sa 3ème œuvre « Discussion à travers les barreaux ».
  • 2001 – Août :
    Signature des accords d’Ohrid en Macédoine.
  • 2008 – 17 février :
    Indépendance du Kosovo.
  • 2013 – 17 Juin :
    Inauguration de la maison-musée à Krusha e Madhe.
  • 2014 – mai :         
    Publication de la 4ème œuvre « La question nationale albanaise : la composante religieuse ».
UKSHIN HOTI, chronologie

UKSHIN HOTI, chronologie

1943 – 17 juin:Naissance. 1950 – 1958 : Études primaires (à Krusha e Madhe et Rogovë të Hasit). 1958 – 1963 : Études secondaires (à Prizren puis à Prishtina). 1963 – 1964 : Enseignement à l’école primaire de Krusha e Madhe. 1964 – 1968 : Faculté des sciences...

UKSHIN HOTI : 3ème partie, où est Ukshin Hoti ?

UKSHIN HOTI : 3ème partie, où est Ukshin Hoti ?

« Où est Ukshin Hoti ? » Les différents graffiti parsemés à Prishtina.

L’après Ukshin Hoti

La guerre du Kosovo prend fin le 10 Juin 1999. Les troupes serbes se retirent, l’OTAN s’installe et un million d’albanais du Kosovo, chassés pendant la guerre, reviennent sur leurs terres. Le peuple albanais doit faire face aux dégâts provoqués par la guerre ; sans abris, des familles entières dorment dans des abris de fortune (tentes ou maisons détruites). Pourtant, tous les Albanais ne sont pas revenus. Certains attendront qu’un membre de leur famille revienne, certains reviendront aussitôt ; d’autres, libérés des geôles serbes, retrouveront leur famille plus tard et enfin d’autres encore ne reviendront jamais. On ignore si ceux-ci sont aujourd’hui morts ou vivants. À ce jour, il y a 1655 disparus de la guerre du Kosovo et parmi eux se trouve Ukshin Hoti22.

Le Kosovo déclare son indépendance unilatéralement le 17 février 2008. La Russie, membre du conseil de sécurité et allié de la Serbie, pose son véto. Le Kosovo n’est par conséquent aujourd’hui toujours pas un pays reconnu par la Serbie ni par les Nations Unies. L’indépendance du Kosovo est sous tutelle de l’EULEX, une mission européenne qui a pour but d’accompagner le Kosovo dans le processus de construction d’un État de droit et démocratique. Qu’en est-il de la démocratie authentique que préconisait Ukshin Hoti et qui avait germé au Kosovo en 1981 ? Qu’en est-il de l’autodétermination des peuples, de cette idéologie inscrite dans la charte des Nations Unies23 ? Tout cela ne rend-il pas caduque l’union de l’Albanie et du Kosovo ? Que dire également de l’article 1 alinéa 3 de la constitution du Kosovo ?

« La République du Kosovo n’a aucune prétention territoriale à l’encontre d’aucun État ou d’une partie d’un État et ne revendique aucune union avec un État ou une partie d’un État. »

Cette situation laisse plus de place au Mouvement d’Autodétermination du Kosovo. Aux dernières élections municipales, le mouvement a obtenu 20% des voix, gagnant même le bastion de la LDK qu’est la mairie de Prishtina. Le mouvement se veut héritier de la pensée d’Ukshin Horti. Mais est-il vraiment ce qu’il prétend être ou utilise-t-il le personnage d’Ukshin Hoti comme symbole de son mouvement comme le PDK utilise le militaire Adem Jashari ou la LDK utilise Ibrahim Rugova ? Ce qui est certain, c’est que le Mouvement d’Autodétermination gagne davantage de voix et par la même occasion le nom d’Ukshin Hoti se fait entendre de plus en plus. Une école secondaire baptisée de son nom a été construite en 2008 dans son village natal. L’université de Prizren a également été nommée l’université Ukshin Hoti. La maison dans laquelle il vivait après 1990 a été reconstruite en maison-musée et inaugurée le 17 juin 2013, le jour où il aurait eu 70 ans. Diverses conférences sont organisées à Prizren et à Prishtina lui rendant hommage. Récemment, les habitants de la commune d’origine de Ukshin Hoti ont déposés une pétition ayant récolté plus de onze mille signatures, au parlement du Kosovo, afin de résoudre le cas Ukshin Hoti24. Au mois de mai 2014, un nouveau livre est publié : « Çeshtja kombëtare shqiptare : kompenenti religjioz » (La question nationale albanaise : la composante religieuse).

La maison de Ukshin Hoti. Inaugurée comme Maison-Musée lors de son septantième anniversaire le 17 juin 2013.

La philosophie de Ukshin Hoti

La philosophie d’Ukshin Hoti est, non seulement, le produit de sa propre réflexion mais aussi de ses études scientifiques se basant sur les œuvres de philosophes, politologues, économistes et sociologues reconnus tels que Ralf Gustav Dahrendorf, George Kennan, Adam Smith, Max Weber et Slavoj Zizek. Sa maîtrise du serbo-croate et d’autres langues étrangères comme l’anglais, le français et l’italien lui ont permis d’accéder à la lecture d’œuvres qui ne sont aujourd’hui toujours pas traduites en albanais. Parmi ses auteurs favoris nous pouvons citer : Hegel, Thomas Hobbes, Emmanuel Kant, Karl Marx, Thomas More et Alexis de Tocqueville. Amateur de la théorie critique de l’école de Francfort, il base ses écrits sur celle-ci, citant notamment Theodor W. Adorno, Jürgen Habermas, Max Horkheimer et Wilfried Röhrich. Ukshin Hoti se définissait lui-même comme étant un sociologue politique. C’est-à-dire qu’il étudiait les liens et les comportements humains vis-à-vis de l’État. Ses écrits sont d’ailleurs très significatifs à ce sujet, il cite souvent des exemples de sa propre vie pour démontrer sa connaissance de la société albanaise et soutenant que la résolution des problèmes auxquels celle-ci est confrontée doit être en adéquation avec le fonctionnement intrinsèque de cette société. Connaisseur de la société indienne et notamment de la philosophie de Gandhi, qu’il cite souvent,  il affirme que celle-ci n’est pas en adéquation avec le peuple albanais. Sans émettre de jugement, il ajoute que si le Gandhisme a fonctionné en Inde c’est parce que le « Mahatma », malgré les difficultés rencontrées, connaissait sa propre société et que les circonstances à ce moment précis ont permis également que cela s’accomplisse. Ukshin Hoti s’offusque d’ailleurs, lorsque la presse alloue à Ibrahim Rugova le statut de Gandhi des Balkans. Voici un extrait à ce sujet :

« On ne doit pas exagérer avec ce que les journalistes appellent le gandhisme du peuple albanais. En effet, celui-ci se fonde toujours sur sa propre méthode de lutte. C’est pour ce qui, de nos jours, sur les pages de la presse, est loué comme du gandhisme, que certains individus, qui n’ont aucun rapport avec le gandhisme, sont haussés jusqu’au ciel, reçoivent des récompenses, se font tapoter les épaules, sont remerciés, etc. Si cela ne se fait pas que pour m’enrager, l’on peut dire alors que les limites sont dépassées. Je sais que l’on ne peut pas qualifier de gandhisme toute méthode de lutte pacifique et démocratique, parce que de telles méthodes de lutte ne sont pas forcément le produit de toute cette philosophie de la non-violence, telle que la philosophie de Gandhi, mais seulement le reflet de situations et de circonstances déterminées. Je sais aussi que, dans le monde, cette philosophie est de nos jours soutenue précisément par ces milieux qui ont tout fait et qui continuent de tout faire pour que les gens ne la comprennent pas. Mais cela c’est leur affaire. Et puis, et c’est cela le plus important, une partie de l’intelligentsia albanaise devrait enfin comprendre que, pour diriger son peuple, elle doit faire fonctionner sa propre tête, parce que, le peuple albanais, malgré sa majorité musulmane, n’a jamais été et ne sera jamais un peuple asiatique. Étant donné que l’islamisme n’a aucun lien avec le peuple albanais, lui imposer des valeurs contraires à son esprit pratique, n’est pas seulement une incompréhension et une mauvaise interprétation, mais aussi une violation de sa dignité de peuple européen ancien. Je ne m’en suis pas senti personnellement visé, mais, pour moi, c’était une obligation intellectuelle envers ce colosse de la pensée et de l’esprit humains que du réagir contre de telles exagérations. »

Ukshin Hoti était une personne dérangeante pour le pouvoir serbe. Ce même pouvoir qui a permis à un Albanais originaire d’un village de 5 mille habitants de gravir pas à pas les échelons de l’Administration de l’État yougoslave, se retrouve ainsi à faire face à ce même homme, ayant accumulé suffisamment de connaissances pour comprendre le fonctionnement de l’appareil d’État yougoslave, ayant compris les enjeux globaux de par ses recherches et ses voyages internationaux, dénonçant dans un premier temps le développement économique insuffisant du Kosovo, puis dans un second temps, le régime ségrégationniste serbe. Pourtant dans son acte de défense en 1994, il accuse également une partie de l’alternative du Kosovo de l’avoir également emprisonné avec l’accord du régime serbe. Voici des extraits :

« Le procureur m’accuse d’avoir voulu séparer violemment la République du Kosovo de la Serbie. Puisque la République de Serbie reconnaît, de facto, la République du Kosovo et que la séparation de cette dernière de la Serbie est l’objectif de toute l’alternative politique albanaise du Kosovo, on ne saurait plus m’accuser de vouloir cette séparation, mais uniquement de la manière de la réaliser (violemment). […] Si la République de Serbie reconnaît de facto la République du Kosovo, alors l’exercice de ses fonctions, sous la forme d’un procès, dans le territoire de la République du Kosovo, est soit un acte convenu entre elles, soit un acte de violation à l’encontre de cette dernière. […] J’ai été arrêté par la police de la République de Serbie, probablement à la demande d’une partie de l’alternative albanaise de la République du Kosovo. La cause directe de mon arrestation a certainement été la crainte irrationnelle de cette partie de l’alternative albanaise, que l’équilibre des forces politiques ne se rompe et qu’une situation imprévisible et incontrôlable ne se crée, après mon arrivé à Prishtina, à la tête de l’UNIKOMB. »

La morale politique

Ukshin Hoti relève également dans ses écrits les travers de la société albanaise. Il affirme que le système tribal-féodal du Kosovo entrave le développement moral de la région dans les sphères politiques albanaises. Il dénonce la politique politicienne ; il est pour une confrontation ouverte basée sur des faits scientifiques. À l’écoute de son peuple et de ses revendications, il ne cache pas que la politique est le moyen le plus pragmatique d’atteindre en toute légalité le but fixé par ses concitoyens (Le démocratie authentique). Il est important de noter la légalité de toutes les actions entreprises par Ukshin Hoti, il connaissait ses droits, les droits de son peuple et de ce fait, était davantage persuadé de la véracité de ses actes. Il est convaincu que les Albanais doivent faire preuve d’une morale politique noble et saine pour atteindre leurs objectifs et non pas d’une politique serbe qu’ils prennent comme modèle25. Il est par conséquent en opposition avec la philosophie de Machiavel. Voici un extrait dans lequel Ukshin Hoti parle du philosophe italien :

« Un but noble ne peut pas être atteint par des méthodes machiavéliques, par des intrigues et des calomnies. L’unification de l’Italie n’a pas été le résultat de la pensée politique de Machiavel, mais uniquement de la pensée politique de Mazzini et de la lutte menée avec abnégation par la morale élevée de Garibaldi. Machiavel décrit la lutte politique pour le pouvoir menée par des dominateurs sans scrupules et par des princes de l’Italie féodale. Confiant que l’un d’entre eux allait se servir de son pouvoir en faveur de l’unification de l’Italie, il leur donnait des instructions pour le renforcer. Les habilités magistrales qu’il décrit et recommande ont certes été utilisées lors des luttes sanglantes pour le pouvoir, par des courtisans et des despotes, par des tyrans et des dictateurs anciens et modernes. Mais elles n’ont jamais, au cours de l’histoire, mené à la victoire d’un quelconque mouvement politique sérieux, ni au renforcement d’un quelconque pouvoir démocratique. Elles peuvent mener vers le renforcement d’un pouvoir ou de la position d’un détenteur de pouvoir despotique, autocratique, autoritaire et totalitaire ; elles sont des méthodes d’une lutte sans scrupules, effrontée et sanglante pour le pouvoir ; elles sont en opposition flagrante et profonde avec la notion même de la démocratie. »

Bislim Elshani, proche de Ukshin Hoti, est un spécialiste de la philosophie politique de ce dernier. Voici un extrait de son article sur la morale politique de Ukshin Hoti.

« En tant que scientifique et chercheur de sociologie politique, Ukshin Hoti est un observateur strict des lacunes sociales albanaises. Les causes phénoménologiques de l’opportunisme politique parmi les Albanais, en particulier chez une partie de la jeunesse, il les trouve dans les rapports anachroniques étroitement liés au patriarcat clanique du Kosovo.  Dans une cérémonie mortuaire, dans lesquelles ont lieus fréquemment des débats politiques, un provocateur de la LDK demande à Ukshin Hoti : Vous voulez nous faire revenir le communisme ? J’ai été impressionné par sa réponse significative : « Non, mais nous voulons éradiquer la féodalité ». Contrairement à la question, la réponse n’était pas provocante, mais dissimulait précisément l’essence des relations sociales au Kosovo, qui sont encore caractérisées par le philistinisme tribal et la mentalité féodale. Ces caractéristiques enrayent de manière significative l’intégration euro-atlantique du Kosovo. »

L’unité nationale

Ukshin Hoti a posé les fondations de la diplomatie, des relations internationales et d’une politique professionnelle au Kosovo. Sa conscience des enjeux politiques et géostratégiques internationaux concernant l’avenir du Kosovo et de l’Albanie, se basant sur des faits scientifiques, analytiques et historiques. Il est convaincu de l’idée que le peuple albanais du Kosovo a le droit à l’autodétermination des peuples. Que cette solution amènera plus de stabilité dans les Balkans, pour le bien des pays en son sein, mais également pour l’Europe entière qui a toujours sous-estimée le facteur de stabilité de cette région. Voici un extrait ou il soutient la thèse de l’unité nationale :

« Le peuple albanais doit s’unifier. Tout le monde le sait et personne ne le conteste. Il doit s’unifier, parce que sur le plan spirituel, il est déjà unifié, puisqu’il a la même langue, la même culture, et la même histoire ; parce qu’il est un peuple européen ancien, qui a démontré depuis longtemps sa maturité à constituer un État ; parce qu’il a atteint, depuis longtemps, le niveau de conscience politique requis pour lui-même, pour le pays et pour ses intérêts dans la région ; et parce qu’il a démontré, de façon glorieuse et sur tous les plans, son utilité dans le sein de la communauté européenne. Il n’a pas besoin de démontrer son appartenance à cette communauté. Malgré sa position géographique et l’appartenance de la majorité de ses membres à la religion islamique, il a été et est resté un peuple européen. Il doit s’unifier parce que le droit à l’autodétermination est l’un des acquis les plus vitaux de la civilisation européenne, que celle-ci a proclamé elle-même. Ce droit ne peut être refusé ou nié à aucun des peuples de l’Europe. Le peuple albanais en a besoin pour pouvoir se développer et atteindre le niveau général de la communauté à laquelle il appartient. »

Aujourd’hui, le Kosovo et l’Albanie sont tous les deux des pays démocratiques, ou du moins dans le long processus de démocratisation des pays sortant de la guerre ou provenant du bloc communiste. Ces deux pays ont le droit si telle est leur volonté, dans le principe même de l’autodétermination, de disposer d’eux-mêmes et de s’unir. Pourtant on est encore loin d’une éventuelle union entre ces deux pays. Bien que les accords commerciaux soient en augmentation. Il subsiste en outre, au-delà des réelles frontières, des barrières entre ces deux pays provoquées par plus de 80 ans de séparation que seul le temps estompera. Et si bien même il venait à ce que ces pays se joignent, cela réglerait-il le problème albanais dans les Balkans ? En effet, qu’en est-il des albanais de Macédoine, de Serbie, du Monténégro et de Grèce ? En Macédoine, malgré les accords d’Ohrid en 2001, l’albanais n’est toujours pas une langue officielle malgré une population albanaise de 25,17% selon les statistiques macédoniennes26« L´état albanais est le seul pays en Europe ayant au-delà de ses frontières des gens de son propre peuple » dit Ukshin Hoti.  Pour ajouter au drame qu’est le sien, notons qu’il ne s’est jamais rendu en Albanie. Il propose une union des albanais bien au-delà de simples critères nationalistes mais affirme que celle-ci serait un facteur de stabilité dans les Balkans et ne permettra pas une instrumentalisation des différents peuples en son sein par des enjeux géostratégiques globaux. Convaincu de l’idée que le peuple albanais s’émancipera au sein d’un seul État, celle-ci et ses convictions l’ont pourtant conduites en prison et certainement menées à la mort. 

Les disparus

Prishtina, portrait des disparus de la guerre.

Pour les proches d’Ukshin Hoti qu’il m’a été donné de rencontrer, comme Afrim Hoti, Andin Hoti et Bislim Elshani, rien de suffisant n’a été fait afin de trouver ce qu’il est advenu de Ukshin Hoti. C’est une personne oublié de l’histoire du Kosovo, malgré sa large contribution et le sacrifice qu’il a fait pour sa nation. Sa sœur Myrvete est aujourd’hui toujours persuadée que son frère est en vie, détenu quelque part en Serbie ou ailleurs. Après la guerre, c’est elle qui fera toute les démarches nécessaires pour trouver la vérité au sujet de son frère, malheureusement en vain. Le cas Ukshin Hoti nous donne aujourd’hui le droit de se questionner sur l’insuffisance du gouvernement du Kosovo à traiter la question des disparus de guerre. 15 ans après la guerre, on dénombre encore 1655 disparus. Certaines familles espèrent ainsi toujours voir revenir un des leurs. Alors que des accords de normalisation des rapports entre le Kosovo et la Serbie ont débuté en 2011, sous la tutelle de l’union européenne, dans le but de faciliter l’intégration de ces deux pays dans celle-ci, le cas des disparus est simplement ignoré. Pourtant, en décembre 2013, au sud de la Serbie un charnier est découvert. On estime trouver ici le corps de 250 à 350 Albanais27. En mars 2014, 48 corps d’Albanais ont été retrouvés dans un aéroport militaire près de Belgrade28.

Conclusion

La vie de Ukshin Hoti est un parfait parallélisme des événements ayant eu lieu au Kosovo post 2ème guerre mondiale. Celui-ci se trouva au centre des principaux évènements marquants. Raconter l’histoire de Ukhsin Hoti c’est raconter l’histoire du Kosovo, c’est raconter l’histoire du peuple albanais du Kosovo. Aujourd’hui la jeunesse du Kosovo le réclame, une jeunesse qui n’est pas pervertie par l’appât du pouvoir, qui est persuadée de la pureté des actes de Ukshin Hoti et qui se questionne encore sur l’avenir de sa nation. Rappelant une partie de cette jeunesse de la révolte estudiantine, celle qui avait fourni le zèle nécessaire à Ukshin Hoti pour s’engager, les défendre et renoncer à son travail, à ses avantages qu’il avait lui-même acquis par ses études, pour la cause albanaise. C’est cette jeunesse qui affiche encore sur les murs son visage interrogateur. Cette épitaphe disséminée questionne toujours : « Où est Ukshin Hoti ? ». Le peuple albanais devrait-il y voir aujourd’hui un sens différent ? Et si ce graffiti leur retournait la question ? Comme si au fond Ukshin Hoti guidé par sa détermination et sa conscience sachant où ses actions allaient fatalement le mener, interrogeait son peuple : « Mais vous, où êtes-vous ? ».

UKSHIN HOTI : chronologie

Notes

22. Selon la croix-rouge.
23. Charte des Nations-Unis : Article 1 alinéa
24. http://rahovecpress.com/peticioni-per-fatin-e-ukshin-hotit-tashme-ne-kuvend/
25. Bislim Elshani, « Ukshin Hoti dhe bazat morale të politikës shqiptare ». 2013.
26. Site officiel de l’état de Macédoine (A noter que le site est uniquement disponible en macédonien ou en anglais) :
http://www.mfa.gov.mk/?q=node/162&language=en-gb
27. http://www.arcinfo.ch/fr/monde/serbie-kosovo-21-victimes-decouverte-dans-un-charnier-a-rudnica-577-1300496
28. http://www.eulex-kosovo.eu/en/pressreleases/0580.php
UKSHIN HOTI : 2ème partie, l’engagement

UKSHIN HOTI : 2ème partie, l’engagement

La révolte des étudiants. Prishtina, le 26 mars 1981.

La révolte estudiantine

Revenu des États-Unis en 1979, Ukshin Hoti s’installe à Prishtina et devient professeur à l’université dans la faculté de Droit et de Philosophie où il enseigne la sociologie politique et les relations internationales. Il donne également des cours à l’école politique « Eduard Kardel ». Le début des années 80 marque un tournant décisif pour le Kosovo ainsi que pour Ukshin Hoti qui va s’engager sur une voie sans possibilité de retour. En effet, le 4 mai 1980, Tito décède. Celui-ci, afin de calmer les tensions interethniques dans la région, avait accordé, en 1974, le statut de province autonome au Kosovo (Mais toujours sous autorité de la Serbie). Pourtant cela ne suffisait plus, le peuple albanais aspirait à plus de droits et de libertés au sein de la Yougoslavie. Celui-ci réclame dès lors ouvertement une République du Kosovo au même titre que les autres Républiques1. Les albanais du Kosovo s’organisent, notamment les étudiants. Le 11 mars 1981 débute la révolte estudiantine, rassemblant des milliers d’étudiants dans la rue, le mouvement s’intensifie au fil des semaines. La classe ouvrière proteste également clamant le slogan « Kosova Republikë » (Le Kosovo République). Des grèves et des protestations éclatent partout au Kosovo alors que des mouvements indépendantistes se forment à travers tout le pays. Les autorités serbes procèdent à des arrestations massives et organisent une conférence à l’université de Prishtina dans le but de décrédibiliser la révolte, poussant la nomenklatura albanaise du Kosovo et le corps enseignant à appuyer leur propos. C’est dans celle-ci que Ukshin Hoti, le 19 novembre 1981, prend de revers cette conférence en y démontrant scientifiquement les bien-fondés d’une république du Kosovo au sein de la Yougoslavie, affirmant pouvoir renforcer la stabilité de cette dernière. La nomenklatura albanaise du Kosovo, personnalisée entre autres par Fadil Hoxha, Azem Vllasi, ainsi qu’un certain nombre d’intellectuels issus de l’union des écrivains du Kosovo ne soutenaient pas cette révolte ; ils appelèrent les étudiants à retrouver leur calme9,10. Certains Albanais verront cet appel au calme comme une crainte précoce de représailles serbes. Les partisans, eux, parleront de stratégie à long terme, voyant que le peuple albanais du Kosovo n’était pas encore prêt à prendre de tels risques dans une Yougoslavie qui laissait déjà échapper des fragilités économiques et un nationalisme serbe grandissant. Ukshin Hoti ne fut pas de cet avis. Il saisit cette opportunité pour montrer clairement ses intentions et ses prises de positions afin d’unir les albanais qui selon lui, étaient arrivés à maturité pour s’autogérer et que la démocratie des albanais du Kosovo était née par elle-même, sans influence extérieure. C’est ce qu’il décrira par la suite comme étant « La Démocratie Authentique ». La révolte des étudiants fait beaucoup de remous en Yougoslavie : 1298 d’étudiants sont arrêtés, 1019 sont condamnés dont le frère cadet d’Ukshin Hoti, Afrim Hoti, alors qu’il n’avait que 17 ans11. Ceux qui ont réussi à s’échapper sont obligés de s’exiler, la plupart en Suisse ou en Allemagne. Toujours recherchés par les autorités serbes, ces éternels étudiants devront attendre la fin de la guerre en 1999 pour pouvoir enfin retrouver leurs terres. Suite à la révolte, le pouvoir serbe lance un processus afin de défaire la jeunesse albanaise du nationalisme, qui selon Belgrade était manipulée et endoctrinée par les mouvements marxistes-léninistes d’Albanie. Selon les chiffres officiels, entre 1981 et 1988, 584’373 albanais sont mis en détention et interrogés, autrement dit un tiers de la population albanaise du Kosovo12. Il était impossible pour Ukshin Hoti qu’un si grand nombre de citoyens ait pu être endoctriné, les revendications des Albanais étaient légitimes au vu de leur situation économique et ces arrestations étaient des représailles de l’appareil d’État serbe envers ce qu’il considérait comme ses citoyens. Quant à Ukshin Hoti, il est arrêté 2 jours après la conférence et le courroux yougoslave lui tombe dessus le 21 mai 1982 : il est condamné à 9 ans de prison pour avoir soutenu la révolte. Voici un extrait de l’acte d’accusation par le juge d’instruction, Metush Sadiku, du tribunal du district de Prishtina :

«  L’acte pénal est dirigé pour : le renversement du pouvoir de la classe prolétaire et des travailleurs, la rupture à “l’union fraternelle”, la destruction des égalités des nations et des nationalités et la modification anticonstitutionnelle de la réglementation fédérale de la RSFY (République Socialiste Fédérative de Yougoslavie) »

La femme de Ukshin Hoti, Edi Shukriu, entreprend alors diverses procédures pour faire recours à la décision du tribunal de Prishtina. Elle y parvient finalement suite à une lettre adressée au tribunal de Belgrade, le 5 avril 1983. La peine est alors réduite à 3 ans et demi de prison constatant que l’acte de jugement était dépourvu de toute base juridique. Lorsqu’il est arrêté en 1981, Ukshin est d’abord emprisonné à Prishtina. Il sera ensuite transféré à la prison de Ljubljana en Slovénie, puis dans celle de Gjilan au Kosovo. Dans cette dernière, les livres et les stylos sont interdits, Ukshin Hoti entame, selon Ismet Begolli, un codétenu, une grève de la faim de 12 jours pour être de nouveau transféré dans la prison slovène où il a accès à la lecture et l’écriture et à de meilleures conditions de travail. Sa famille paie un lourd tribut à cause de cette condamnation ; en effet sa sœur Myrvete, enseignante à Krusha e Madhe est licenciée de son poste quand à une autre de ses sœurs, Resmijë, qui venait de finir ses études ne pouvait plus exercer sa profession d’enseignante. Voici un extrait où Ukshin Hoti parle des jeunes de la révolte des étudiants :

« En 1981, j’avais vu leurs amis en action. J’avais été auprès d’eux, et parfois entre eux et la milice serbe. Je contemplais leurs visages  «noircis» par les «batailles», bestialisés, pâlis par la fatigue ; leurs yeux, larmoyants d’allégresse, mais aussi de douleur; leurs membres, rompus par les courses ou les affrontements avec d’autres jeunes gens portant des uniformes. Je ne pouvais pas les imaginer comme mes ennemis, comme endoctrinés ni comme des contre-révolutionnaires. J’ai eu l’impression d’une colère générale, causée non pas seulement par le moment présent, mais par toute l’histoire. C’est pour cette raison, alors que la politique, arrogante, souhaitait de ma part que j’influence l’interruption de la révolte, j’ai compris qu’elle avait échoué. Je n’ai pas essayé de l’interrompre, mais je ne voulais pas non plus qu’ils s’entretuent. C’est pourquoi dans une conversation silencieuse avec le silence, j’ai décidé d’être avec eux. Et je suis resté auprès d’eux lorsque le Kosovo est né de lui-même, lorsque qu’ils ont été tués et lorsque la démocratie a été inaugurée. Je les regardais dans les prisons, je regardais aussi ceux qui portaient des uniformes. Les deux parties me semblaient emprisonnées. Psychiquement, ils faisaient disparaitre ceux qui portaient des armes et des uniformes ; physiquement, ils démolissaient ceux qui étaient à l’intérieur des barreaux. C’est pour cette raison que, dans une conversation silencieuse avec le silence, je me suis soudainement demandé : au nom de quelle politique et de quels principes, la politique avait-elle considérée les premiers des contre-révolutionnaires, tandis qu’elle armait les seconds pour poursuivre les premiers. Pourquoi l’Europe était-elle restée silencieuse ? Ces jeunes, avides de connaissances, touchés par le silence, indépendamment de leur âge, étaient déterminés à tout prix à créer leur propre monde. Ils étaient les détenteurs des événements de 1981. Alors qu’ils n’étaient quasiment que des enfants. Ils n’étaient pas conscients de la gravité des actes dont on les incriminai, ni du poids des évènements qu’ils avaient entrepris. Dans une conversation silencieuse avec le silence, ils avaient eux-mêmes construit leur monde idéal. Il semblait qu’ils avaient eu le devoir de contribuer à la création de leur monde idéal et n’avaient même pas pensé aux conséquences éventuelles pour eux-mêmes, pour leur famille et leurs proches. Au début, ils ne comprenaient pas la valeur politique de ce qu’ils avaient fait. Par la suite, ils ont été surpris par ce qu’ils entendaient sur eux, et enfin, résignés, ils n’avaient eu confiance seulement en eux-mêmes et en leur but. [… ]Le monde auquel ils aspiraient était un monde d’égalité totale, dévêtu de toutes sortes de maux. Ils désiraient un monde avec des rapports francs et humains, avec une libre émulation de pensées et d’idées, avec les critères du meilleur choix, sans mépris, un monde qui sublime leurs valeurs individuelles et leur génie créatif collectif. »  

De gauche à droite : Mentor Kaçi (monteur), Ukshin Hoti, Ekrem Kryeziu (réalisteur) et Halil Alidema (historien). Le 21 juillet 1982. 

L’isolement

En avril 1985, il est libéré mais forcé à s’isoler dans son village. Il vit alors dans des conditions d’ostracisme : il n’a plus le droit d’exercer une quelconque activité politique et pédagogique, son passeport lui est retiré et il est surveillé par la police et les services secrets serbes. Pour les habitants de son village, il devient infréquentable ; en effet les répressions à l’encontre des albanais augmentent depuis la révolte des étudiants et ces derniers veulent éviter d’avoir des ennuis en le côtoyant. Ceci est par conséquent un des buts de l’isolement de Ukshin Hoti : le diviser de son peuple, le détruire moralement ainsi qu’annihiler ses aspirations en faveur du Kosovo. Il n’a pas alors d’autre choix que de vivre d’agriculture et selon sa sœur Myrvete, se consacrer à ses études scientifiques et à sa thèse de doctorat. Cette dernière qui fût entamé en 1980, avait pour titre : « Le droit à l’autodétermination du peuple albanais par rapport au facteur international ». Lors de l’emprisonnement, l’appartement de Ukshin Hoti est perquisitionné à plusieurs reprises afin de trouver ses travaux écrits. Sa thèse de doctorat est dissimulée dans différents endroits par sa famille. Son frère Ragip prendra la responsabilité d’enterrer la thèse dans le village natal mais elle finira pourtant brûlée dans la maison de ses parents pendant la guerre. Selon le fils d’Ukshin Hoti, Andin, une autre thèse de doctorat a été entamée par son père, celle-ci avait pour titre : « Le Kosovo, comme facteur de stabilité politique ». Elle devait être défendue en Allemagne, mais son emprisonnement en 1994 l’en empêcha.

En 1989, Milosevic est élu président de la République de Serbie et supprime d’entrée l’autonomie du Kosovo, soulevant ainsi de forts mouvements de protestations. Alors que le mur de Berlin choit le 9 novembre 1989, il n’est plus question pour les albanais de République du Kosovo, mais de la lutte pour défendre l’autonomie.  Ukshin Hoti, lui, se rend à Ljubljana, là où la presse n’est pas encore censurée. Il travaille pour des journaux albanais tels que « Alternativa » et « Republika ». Ensuite, « Dans le but d’orienter et de sensibiliser l’opinion albanaise vers l’indépendance » dit Bislim Elshani, Ukshin fonde avec ce dernier et Rexhep Hoti la revue « Demokracia Autentike » (La Démocratie Authentique), et devient le rédacteur en chef de celle-ci. Ces journaux ferment en 1991. Selon Bislim Elshani, ce sont les autorités serbes qui ont poussés les journaux à fermer, prétextant des ventes faibles alors qu’en réalité celles-ci étaient en augmentation. Ukshin Hoti retourne alors à Krusha e Madhe où il poursuit des études scientifiques et participe fervemment à la prise de conscience nationale dans les milieux ruraux. Alors que les établissements des différentes facultés de l’université de Prishtina sont poussés à la fermeture dès 1990, les directeurs de ceux-ci se réorganisent pour permettre aux étudiants de poursuivre leurs études. Les cours sont alors donnés dans des maisons privées, des mosquées, des garages et différents autres locaux. Selon Bajram Hoti, c’est en 1992 qu’un groupe d’étudiants fait la demande auprès de la faculté de Philosophie pour permettre à Ukshin Hoti de revenir enseigner, c’est ce qu’il fera jusqu’en 199313.En 1992 toujours, il organise un hommage aux victimes, tuées par la police serbe deux ans auparavant lors d’une manifestation en faveur d’une République du Kosovo dans le village voisin de Brestovc. Il est condamné pour cela en 1993 à 55 jours de prison. En 1992, pour des raisons obscures, il quitte le principal parti politique albanais du Kosovo (LDK) auquel il avait adhéré en 199114. La même année, il se rend à Tetovë, en Macédoine dans un rassemblement national organisé par les Albanais. Il y fait un discours soutenant ouvertement l’unité nationale au sein d’un même État albanais. En mai 1993, avec son ami Agron Limani,  il se rend à la maison de la presse du journal « Rilindja », qui est menacé de fermeture et où Adem Demaçi et d’autres militants font une grève de la faim afin de soutenir la liberté de la presse15. Sur le chemin du retour, ils sont stoppés dans un barrage à Komoranë. Après avoir décliné leur identité, ils sont emmenés au poste de police de Gllogovc. Là, Ukshin Hoti est interrogé et Agron Limani battu. Lorsqu’ils sont libérés, à la sortie de la ville, ils sont de nouveau arrêtés et battus par 14 policiers serbes. Ceux-ci leurs assènent des coups de pieds et des coups de crosse de fusil, infligeant à Ukshin Hoti des blessures corporelles graves ; son visage est lourdement tuméfié et il a deux côtes brisées (voir photo 11 du diaporama). Dans la ligne de mire des autorités serbes, cet avertissement est le signal clair qu’il doit se retirer de toute tentative pour le Kosovo. Pourtant les convictions et le militantisme d’Ukshin Hoti sont inébranlables ; il expose ouvertement ses nouvelles intentions et continue de faire appel aux Albanais de Yougoslavie dans diverses conférences afin de soutenir l’unité nationale.

Ukshin Hoti lors de l’hommage pour les victimes qui manifestaient pour la République du Kosovo, 1992.

On peut s’étonner du virement de la pensée de Ukshin Hoti ; il soutenait dans un premier temps la République du Kosovo au sein de la Yougoslavie, il œuvre dorénavant dans le but de voir une Albanie unifiée. Selon Bislim Elshani, l’idée d’une Albanie unifiée était toujours présente chez Ukshin Hoti. La république du Kosovo au sein de la Yougoslavie faisait partie du processus normal afin d’atteindre ce but en toute légalité. Voici un extrait concernant la république du Kosovo dans son livre « la Philosophie politique de la question albanaise » :

« La République du Kosovo, ce à quoi elle semble, peut être considérée comme une solution partielle, palliative de la question albanaise. Pourtant, des solutions palliatives aux problèmes majeurs des albanais doivent être prises en compte car elles sont le produit de la lutte politique et le facteur de la sagesse politique albanaise dans l’évaluation de l’ensemble des circonstances, du processus de développement et de leurs objectifs finaux » 

Avant 1990, l’union avec l’Albanie signifiait la guerre avec la Serbie. Conscient des forces militaires de chaque côté, il ne pouvait se résoudre à prendre le risque de mettre à mal l’intégrité territoriale de l’Albanie. Ensuite, sur la question de savoir pourquoi après 1990 il exigeait une Albanie unifiée ? La raison est que les événements précipités, en l’occurrence la suppression de l’autonomie en 1989, ont accélérés sa pensée. De plus, l’éclatement de la Yougoslavie est inéluctable. En effet, la Serbie déclare la guerre à la Slovénie et la Croatie en 1991. Les secousses de la chute du Mur de Berlin se font aussi ressentir en Albanie, une révolte des étudiants met un terme en décembre 1990 à plus de 40 ans de communisme. Ces nouvelles circonstances renforcent la possibilité de voir s’unir le Kosovo et l’Albanie.  Au Kosovo, la guerre est imminente ; dans un discours le 7 juillet 1991, Ukshin Hoti demande à ce que les organes de la police et de l’armée soient créés afin de préparer le terrain ; son pragmatisme est cependant redouté par ses concitoyens. Pourtant c’est bien ce qui a lieu : l’armée de libération du Kosovo (UÇK) commence à se former.

Alors que son ostracisme est levé après 9 ans, le parti politique « UNIKOMB »16 propose à Ukshin Hoti la présidence du parti. Le 17 mai 1994, en route vers Prishtina pour occuper son nouveau poste, il est arrêté par la police serbe et incarcéré à Prizren. Il est accusé d’être membre du mouvement illégal du Kosovo (LPRK) et d’avoir fondé le journal « DeA » sous la gouvernance et les fonds de ce dernier17. On l’accuse également d’être membre et président du parti « UNIKOMB » considéré comme illégal.18 Lors du procès, il est prouvé qu’il ne fait pas partie du mouvement « LPRK », que le journal était un journal légal et indépendant, et que son parti était inscrit conformément à la loi yougoslave. Il est cependant condamné à 5 ans de prison pour avoir entrepris des actions anticonstitutionnelles mettant en danger l’intégrité territoriale de la Yougoslavie19. Il est alors transféré au pénitencier de Dubravë au Nord du Kosovo, puis à Nis (Serbie), à Sremska Mitrovica (Serbie), pour ensuite revenir à Nis.

Le dernier emprisonnement

Lors de sa détention, le parti « UNIKOMB » essaie de militer pour sa libération, tentant de faire connaître Ukshin Hoti et ses opinions en dehors des frontières du Kosovo. Ayant rédigé son propre acte de défense, celui-ci est traduit en plusieurs langues et utilisé comme moyen de le faire connaître. Son ami Bislim Elshani publie également une brochure le concernant. « Politika në Pranga » (La politique sous les verrous). Le cas d’Ukshin Hoti parvient finalement aux oreilles du Parlement Européen. Alors que la guerre du Kosovo débute en mars 1998, ce dernier émet le 14 mai 1998,  une demande au Conseil de l’Europe afin que les autorités de Belgrade procèdent à la libération anticipée d’Ukshin Hoti. Bien que le CICR l’ait rencontré le 1er mars 1999, il est hors de question que Belgrade le gracie. En Octobre, le parlement européen, dans le but de forcer sa libération, décide de le nommer au Prix Sakharov20. C’est cependant Ibrahim Rugova qui remporte le prix en décembre 1998. Lors de la conférence de Rambouillet en février 1999, qui a pour but de stopper la guerre au Kosovo, les représentants du Kosovo confrontés à ceux de la Serbie réclament, selon Hydajet Hyseni, alors membre de la délégation albanaise, la libération de Ukshin Hoti afin qu’il puisse participer à ses accords21. La Serbie décline une fois de plus.

En prison, Ukshin Hoti a accès à un nombre limité de livres, il poursuit pourtant ses réflexions et continue à écrire. Il tient par ailleurs une correspondance avec le dramaturge albanais Ismaïl Kadaré. Celle-ci sera par la suite publiée en 2000 sous le titre « Bisedë përmes hekurash » (Discussion à travers les barreaux). En 1995, Son ami Bislim Elshani regroupe un certain nombre de ses écrits et publie son deuxième livre : « Filozofia politike e çeshtjes shqiptare » (La philosophie politique de la question albanaise). Il communique également avec sa famille, dont sa sœur Myrvete qui raconte dans une lettre que son frère lui demande de tenir une promesse que celle-ci regrette de  n’avoir pas pu tenir : celle de prendre soin de sa bibliothèque et de ses écrits. En effet, le village natal d’Ukshin Hoti est bombardé le 25 mars 1999. Les forces serbes s’introduisent ensuite dans le village semant le chaos au sein des habitants. La police serbe pénètre dans le domicile de Ukshin Hoti et dans celui de ses parents pour tout saccager et  finalement y mettre le feu. Les flammes emportent ainsi les livres de Ukshin Hoti, ses écrits et ses deux thèses de doctorat qui jusque-là n’avaient pas pu être défendues. Quant aux villageois, ils fuient pour se cacher dans les vignes et les collines. La famille d’Ukshin se trouve ainsi divisée par la police serbe. Son frère, Ragip, voulant retrouver sa femme et sa fille retourne au village. Il ne reviendra plus, son corps sans vie sera retrouvé 53 jours plus tard. Les parents de Ukshin Hoti se rendent alors dans le village voisin de Nagavc, où sont réunis des milliers d’habitants provenant des villages voisins. Là aussi, le village est bombardé et Nazif, le père d’Ukshin Hoti, reçoit un éclat d’obus sur le bras. Âgé, fragile et dans l’incapacité de se soigner, il décédera des suites de ses blessures le 18 avril 1999.

À la même période, alors qu’il purge sa peine dans la prison de Nis en Serbie, Ukshin Hoti et des centaines d’autres prisonniers sont transférés dans la prison de Dubravë près de Pej au Kosovo. Le Dimanche 16 mai 1999, alors que la guerre dure depuis plus d’un an au Kosovo, Ukshin Hoti arrive au terme de son emprisonnement. Selon Bajrush Xhemaili, un des prisonniers, il est accompagné vers la sortie par deux gardiens un dimanche, jour inhabituel de libération. On ne le reverra désormais plus, son destin s’étant déjà joué dans les instances du pouvoir serbe.

Le 19 mai 1999, la prison, entourée de chars et de canons anti-aériens de l’armée serbe, est bombardée par l’OTAN. Dans les jours qui suivent, les gardiens et des paramilitaires serbes alignent dans la cour les 800 prisonniers albanais sur les mille que la prison contient, les autres se cachant dans les geôles. Les gardiens et les paramilitaires serbes vident ainsi leurs munitions sur les prisonniers aux moyens de l’arsenal qu’ils ont sous la main : grenades, lance-grenades, mitrailleuses, snipers et bazookas, témoigneront les prisonniers. Le massacre fait 176 morts et plus de 200 blessés. L’ONG « Human Right Watch » se rend sur les lieux le 24 mai 1999 et constate les dégâts qu’ils publieront plus tard dans leur rapport.

« Où est Ukshin Hoti ? »

UKSHIN HOTI : 1ère partie, les débuts

UKSHIN HOTI : 3ème partie, où est Ukshin Hoti ?

Galerie

Notes

8. La République fédérative socialiste Yougoslave était composée des Républiques suivantes : Bosnie-Herzégovine, Croatie, Macédoine, Monténégro, Serbie et Slovénie. La province autonome du Kosovo et de la Voïvodine étaient rattachés à la Serbie. La Voïvodine est toujours rattachée à la Serbie.
9. Fadil Hoxha (1916 – 2001) Président du Kosovo (1945-1953 et 1963-1969) et vice-président de la République fédérative socialiste de Yougoslavie.
10. Azem Vllasi (1948) Président de la ligue communiste du Kosovo (1986-1988)
11. Ukshin Hoti, «Filozofia politike e çesthjes shqiptare». p.64.
12. Blerim Reka, «Enigmë gjithnjë e pazgjidhur», Rilindja.
13. Ukshin Hoti, «Filozofia politike e çesthjes shqiptare». p.177-178.
14. Lidhja Demokratike e Kosovës. La Ligue Démocratique du Kosovo.
15. Adem Demaçi (1936) est un écrivain et un homme politique albanais du Kosovo. Activiste et défenseur de la cause albanaise, il écopera pour cela de 29 ans de prisons.
16. L’UNIKOMB est le parti de L’unité nationale. UNI = diminutif d’unité, KOMB = Nation.
17. Lëvizja Popullore për Republikën e Kosovës. La Ligue Populaire pour la République du Kosovo.
18. Extrait de l’acte d’accusation de la cours de Prizren le 30 mai 1994.
19. Extrait de l’acte du jugement de la cours de Prizren le 29 septembre 1994.
20. Appelé le prix pour la liberté de pensée, le prix Sakharov est décerné par le Parlement européen.
21. Hydajet Hyseni est l’un des principaux activistes de la révolte estudiantine de 1981. Il est aussi un des co-fondateurs du mouvement illégal : LPRK.
UKSHIN HOTI : 1ère partie, les débuts

UKSHIN HOTI : 1ère partie, les débuts

Portrait de Ukshin Hoti

Introduction

« Où est Ukshin Hoti ? » C’est en 2001 à Krusha e Madhe, que je suis tombé pour la première fois sur cette inscription qui abonde aujourd’hui sur les murs de Prishtina. « C’est un homme politique disparu pendant la guerre » m’a-t-on dit. C’est ce qu’il est alors longtemps resté pour moi : « un homme politique disparu». Comme tant d’autres avais-je envie de dire lors de la guerre du Kosovo en 1999. Puis au fil des différents événements qui ont eu lieu au Kosovo, le nom d’Ukshin Hoti retentissait de plus en plus. Tantôt dans les journaux, tantôt à la télévision ; sans savoir qui il était véritablement, sans savoir pourquoi on le réclamait. Son nom résonnait comme l’écho des cris de désespoir du peuple albanais, le suppliant de revenir, de le secourir à défaut d’être sauvé par le pouvoir régit en place. Des années sont passées, le Kosovo errait sans statut politique au sein du vieux continent. C’est en 2008 après l’indépendance du Kosovo que la médiatisation posthume débuta. Bon nombre d’Albanais diront avec regret « Notre peuple sait reconnaître la valeur de quelqu’un seulement après sa mort », confirmant d’une certaine manière les écrits de Kadaré « L’Albanie est le royaume des morts, les Enfers, le royaume d’Hadès »1. C’est pourtant pour continuer de vivre, que le Kosovo avait façonné la nouvelle indépendance, des nouvelles lois, une nouvelle constitution, un nouveau pouvoir. Ceci sans compter la désapprobation d’une partie de la population et en oubliant qu’un certain Ukshin Hoti avait lui aussi des années auparavant imaginé et façonné dans ses écrits un État albanais comprenant le Kosovo et tous les territoires ethniques albanais. Soulevant ainsi la grande question qui fait trembler l’Europe et ronge les Albanais du Kosovo et d’Albanie : ces deux pays allaient-ils s’unir ? Les détracteurs parleront de « Grande Albanie » comme le résultat d’un nationalisme exacerbé, comme un monstre qui avalerait toute l’Europe. Les partisans, quant à eux, diront qu’il s’agit de « l’unité nationale » que les erreurs du passé devront être corrigées, que rien ne peut empêcher cette union. Redoutée également par les autres pays balkaniques, mais soutenue par le Mouvement d’Autodétermination du Kosovo (Levizja Vetëvendosje). Le Mouvement avec son leader Albin Kurti a su remettre Ukshin Hoti au-devant de la scène, faisant des écrits de celui-ci leur feuille de route de leur programme politique avec pour but inévitable « L’unité nationale » et remettant ainsi à jour les questionnements politiques et géostratégiques du peuple albanais dans les Balkans. Mais où est Ukshin Hoti ? Disparu en 1999, nous allons ici surtout tenter de savoir « Qui est Ukshin Hoti ? » 

Enfance et études

Ukshin Hoti est né le 17 juin 1943 à Krusha e Madhe dans la commune de Rahovec au Kosovo. Il est l’ainé d’une fratrie de six enfants2. Sa mère, Fatime, est femme au foyer et son père Nazif, tient un kiosque de journaux en face de l’école du village. C’est dans celle-ci que Ukë, comme ses parents aiment l’appeler, débute ses études. L’école du village offrait alors seulement la possibilité d’accomplir quatre ans d’études primaires. Il poursuit celles-ci durant quatre autres années dans le village voisin de Rogovë. À l’âge de 15 ans, ses parents l’inscrivent à « l’école normale »3. Il y accomplit les quatre premières années à Prizren et la dernière à Prishtina. Ce premier cursus lui permet déjà d’enseigner dans son village natal, c’est par ailleurs ce qu’il fait en 1963. (voir la photo 3 du diaporama). Ukshin Hoti souhaite pourtant poursuivre des études universitaires. Selon son frère Afrim, il s’inscrit en 1964, dans un premier temps, à la faculté de médecine à Zagreb. Ensuite, sur les conseils de ses professeurs, il se réoriente très tôt vers les sciences politiques. Son frère Ragip l’accompagne, celui-ci accepte d’effectuer des travaux manuels pour financer la scolarisation de son frère. Voici un témoignage de la mère d’Ukshin Hoti concernant la scolarisation de ses enfants :

« Parmis nos enfants, nous n’avions pas les moyens de scolariser Ragip et Hidajete. Tout le long des études de Ukë, Ragip contribuait à aider financièrement son frère en tant qu’ouvrier. Quant à nos deux autres filles, Myrvete et Resmije ainsi que notre fils Afrim, nous avons pu les envoyer à l’école. »

À Zagreb, Ukshin Hoti montre ses premiers signes de militantisme : il organise des manifestations contre la guerre du Viêt Nam4. À la fin de ses études en 1968, il poursuit une formation postuniversitaire à Belgrade dans le domaine des relations politiques et économiques internationales. En parallèle à ses études, il accomplit, dans la même ville, son service militaire (voir la photo 4 du diaporama). À partir de 1969, il écrira différents articles dans la rubrique des affaires étrangères du journal « Rilindja ». En février 1970, il est engagé dans l’administration de l’État, plus précisément dans la commission internationale pour la collaboration avec la LSPPJ (Ligue Socialiste du Peuple Travailleur de la Yougoslavie). Il y travaille jusqu’en mai 1972. C’est dans le cadre de celle-ci, pour une durée de 4 mois, qu’il est délégué pour une mission de maintien de la paix en Angola et puis, selon sa fille Erleta Hoti, en Inde pour une durée 2 mois.

Ukshin Hoti (4ème à partir de la gauche) lors de sa remise de diplôme à l’université de Zagreb, 1968.

En avril 1972, il est élu ministre provincial des affaires étrangères. « Cette nomination a énormément déplu à certains cadres albanais de l’époque » témoignera, sans dévoiler de noms, sa mère Fatime. Il s’installe dès lors à Prishtina où il prend ses fonctions. Pendant son mandat, il est un des artisans des accords universitaires entre la Yougoslavie et l’Albanie. Ceux-ci ont permis à des professeurs d’Albanie de venir s’installer au Kosovo pour enseigner à l’université de Prishtina5. En exemple : Arben Puto, qui a enseigné l’histoire et les relations internationales jusqu’en 1980. Cette coopération fut une avancée majeure pour les Albanais du Kosovo et ceci malgré le risque que prenaient les deux camps : celui pour les Yougoslaves de voir les Albanais du Kosovo nourrir plus de revendications indépendantistes et pour l’Albanie de Enver Hoxha, alors isolée, de voir une brèche se former, permettant ainsi à ses enseignants de travailler dans un pays plus ouvert vers l’Occident. Pourtant, le fossé économique entre le Kosovo et les autres républiques yougoslaves ne cessait de se creuser. Ne pouvant pas agir dans la politique intérieure du Kosovo, mais surtout ne pouvant plus répondre aux besoins de la jeunesse albanaise, s’interrogeant sur sa situation socio-économique et réclamant ainsi plus de droit et de liberté, Ukshin Hoti démissionne, en 1977, de son poste de ministre provincial. 

Ukshin Hoti en Angola en 1972.

Les États-Unis

En 1978, après avoir décroché la bourse d’étude « Fulbright »6, il se rend aux États-Unis afin de poursuivre une spécialisation à l’université de Washington et de Chicago ainsi qu’à l’université de Harvard, où il travaille comme chercheur scientifique indépendant. Durant son séjour, il participe à différents symposiums organisés par des membres du congrès et des sénateurs américains. Voici un extrait tiré de son acte de défense en 1994 où il évoque son parcours :

« Un traitement extrêmement bon m’a été réservé, pendant ma spécialisation aux États-Unis. Le recteur de l’Université de Harvard m’avait désigné comme chercheur indépendant. Moi seul, ai été désigné à représenter toutes les personnes d’Europe, qui suivaient des cours de spécialisation ou des cours postuniversitaires. […] J’ai participé à de nombreux déjeuners et de rencontres organisés par des sénateurs, des congressistes et par des représentants du pouvoir des États-Unis. Toutes les portes étaient ouvertes pour moi, j’avais accès à tous les contacts possibles et à disposition un haut degré d’assistance technique. […] Jamais jusqu’à ce jour je n’ai pu remercier le gouvernement des États-Unis. Si je n’ai pas pu le faire, c’est parce que dès mon retour à Prishtina en 1979, j’ai été emporté par le tourbillon des événements qui se sont produits juste après, et surtout parce que je n’ai pas cessé de chercher des réponses claires à certaines questions qui continuaient de me travailler encore. Il a fallu ces temps remplis d’événements pour que je puisse comprendre et savoir me positionner. […] Ce qui me préoccupait toutefois à l’époque, était mon incapacité à découvrir les véritables visées américaines envers le peuple albanais, auquel j’appartiens. Je voulais passer au-delà de l’opposition américaine au régime de Enver Hoxha, mais cela ne m’a pas été rendu possible. »

Lors de son séjour, Ukshin Hoti tente de démontrer aux Américains la complexité de la situation dans les Balkans ainsi que les difficultés que rencontrent les Albanais du Kosovo. Cependant, pour des raisons économiques, la question albanaise aux yeux des Américains, passe au second plan. Bien qu’il évoque déjà en 1977, l’indépendance du Kosovo comme un moyen de stabilité dans les Balkans, affirme Steven Larabee, membre du Conseil National de Sécurité du Président Carter et ami de Ukshin Hoti ; il est pour l’instant question d’une Albanie unifiée mais uniquement rattachée à la Yougoslavie. Voici un autre extrait de son acte de défense concernant cette question :

« Je sais quand même que l’idée que les Américains souhaiteraient voir l’Albanie se joindre au Kosovo plutôt que le contraire était largement répandue au sein de l’émigration politique albanaise aux États-Unis. […] J’avais constaté aussi bien à Harvard, qu’à l’université de Chicago et la bibliothèque de Washington D.C, que tout ce qui concernait l’Albanie était placé dans le cadre des études slaves. […] Les Américains voyaient la question albanaise de leur position de superpuissance et dans le cadre d’une politique globale. […] Ils sont arrivés à la conclusion selon laquelle c’était l’Albanie qui devait se joindre au Kosovo, de façon à pouvoir continuer à vendre encore au monde slave les 300 millions de chemises, au lieu des 5 millions de chemises qu’ils pourraient vendre aux Albanais, s’ils les appuyaient. »

Il faut noter ici que la Yougoslavie, aux portes de l’Europe, était un des pays les plus ouverts du bloc communiste. C’est pourquoi, dans les 70, les entrepreneurs suisses et allemands vont chercher de la main d’œuvre bon marché en Yougoslavie et que Ukshin Hoti parmi d’autres ressortissants yougoslaves a la possibilité de s’instruire aux États-Unis. Quant à la raison qui a poussé Ukshin Hoti à partir, selon son ami Bislim Elshani, est que l’establishment du Kosovo, personnalisé entre autres, par Mahmut Bakalli7, souhaitait éloigner la personne qu’il était : dérangeante par ses revendications pour le Kosovo. Ceci dans l’intérêt du Kosovo ainsi que de la sienne car il avait l’opportunité de se former. Concernant ensuite les prérogatives qu’il a pu obtenir au États-Unis, toujours selon Bislim Elshani, il ne devait cela qu’à lui-même, sa culture et sa compréhension de la société et de la démocratie américaine qu’il connait en partie grâce à Tocqueville, un de ses auteurs favoris.

UKSHIN HOTI : 2ème partie, l’engagement

Galerie

Notes

1. Ismaïl Kadaré, « Avril Brisé » 1980.
2. Par ordre de naissance : Ukshin, Hidajete, Ragip, Myrvete, Resmijë et Afrim.
3. « L’école normale » était la seule possibilité de poursuivre des études au Kosovo. Elle débouchait sur un poste d’enseignant en primaire.
4. Ukshin Hoti & Ismaïl Kadaré, « Bisedë përmes hekurash » p. 108.
5. On dénombre la venue de 224 professeurs entre 1970 et 1981 selon Serge Métais, «Histoire des Albanais, des Illyriens à l’indépendance du Kosovo». p. 328.
6. http://eca.state.gov/fulbright
7. Mahmut Bakalli (1936-2006) Président de la ligue communiste du Kosovo (1971-1981) et membre du comité central de la ligue communiste yougoslave.